张良是汉兴诸臣一堆布衣将相中，少有的贵族出身者。他就曾说“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報讐彊秦，天下振動。” 然而他也是非常清醒，知道六国诸侯之不可复。秦汉鼎革之际，六国遗族，除了当当傀儡，如楚义王，齊王假辈，别无一用。张良自己也有亲身经历，他曾推举，追随的韓王成，就碌碌无为，最后被项羽一杀了之。所以当他听说高祖想用酈食其之谋，制印遍封六国遗族时，他立刻反对，洋洋洒洒举了八条理由。大意就是这个世界是西瓜选大边，你如没有足够的实力，做这些虚头八脑的东西没用。但最后一条是比较实在的，是他自己切身的感受
且天下游士離其親戚，棄墳墓，去故舊，從陛下游者，徒欲日夜望咫尺之地。今復六國，立韓、魏、燕、趙、齊、楚之後，天下游士各歸事其主，從其親戚，反其故舊墳墓，陛下與誰取天下乎？其不可八矣。
这里张良已是抛弃了原来的家国概念（離其親戚，棄墳墓，去故舊），以独立的游士之身，去“天下”追求个人的建功立业。后世士大夫，“棄墳墓“是常常挂在嘴边的话，这也是秦汉鼎革，世卿世爵从此不再，各人凭本事吃饭，所谓 Meritocracy 的时代由此开启矣。
良也曾是英姿少年，博浪一击，天下振動。但中年之后，“張良多病，未嘗特將也，常為畫策，時時從漢王。” 性格变得内敛深沉，到晚年更是冲虚散淡。也因此高祖一生对其信任（没有威胁也）。良传紧随萧何传，萧何传中满满都是高祖对传主的猜忌，而良传则对比明显。至高祖晚年，“所與上從容言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不著“。两个老头闲话世事，有点平等老朋友的味道。
假如张良出将如韩信，大概率不得好死。一叹。
又
（良）乃學辟穀，道引輕身。會高帝崩，呂后德留侯，乃彊食之，曰：「人生一世間，如白駒過隙，何至自苦如此乎！」留侯不得已，彊聽而食。
人生如白駒過隙，这等好句，竟出自呂后，呂后真非寻常妇人也，又一叹。
